2019年6月28日

王阳明心学视角下的德育实效性标准述论

王阳明的思想理论具有很强的德育特征,其德育有效性评价标准既注重动机,又注重效果,是评价动机和效果的标准。动机引导行动,行动反映动机,成就美德首先体现在善与恶的动机中,其次体现在行动效果中,即美德体现在美德中,美德是检验美德的唯一标准。王阳明思想理论的道德品格,使其在当今道德教育有效性研究中仍具有启示意义。关键词王阳明;心理学;德育实效;德育;德育;德育评价标准;中国图书馆分类号D248.2文件签署码A第1002-7408(2013)08-0103-03号;中国古代将“德育”和“教育”两个词分开。

在《说文解字》中,施德说,“为了外人、外人、外人。”外部习得是指正确处理自己与他人的关系,内部习得是指提高自己的修养;教育是指“培养儿子做好事”。道德教育是通过教育提高人的道德修养,使人从善走向恶。在现代意义上,道德教育是一种旨在形成被教育者一定思想品德的教育。在社会主义中国,它包括思想教育、政治教育和道德教育。1。德育实效是指在特定的环境条件下,德育的实际运作达到德育目标的程度。它不仅是指道德教育的内在作用,即道德规范能否顺利地转化为主体的思想道德素质,而且是指道德教育的外部效益,即通过提高教育的整体水平,促进社会物质文明、政治文明和精神文明的建设。

主体的逻辑和道德品质。同时,道德教育的有效性也体现在道德教育的效率上,即在人、钱、物、时间等方面投入一定的资金,达到最佳的效果和最大的效益。三。有效性反映了德育成本与德育效果产出的一致性。只有在成本效益一致的情况下,才能体现德育的实效性。在实践中,道德教育的代价是显而易见的。道德教育的效益是现实的需要,它不容易得到实际效果和评价其效益。人们的道德修养和整个社会的道德倾向直接关系到社会的稳定,影响着经济、政治、文化的发展和进步。

在这方面,王阳明的思想理论所倡导的德育理论仍然具有很大的启迪价值。第一,王阳明心学的道德品格。从古至今,儒家的道路就是学习和当官。他们的作用是批判当前的弊端,促进民生。正是在生命价值取向的呼唤下,许多知识分子试图通过智慧的方式实现自己的愿望。中国古代社会的一个显著特征是,帝国专制不能被超越。知识分子只能依靠帝国专制获得自己的生存资本。生存的紧迫性和现实性,使儒家只有先获得政治权力的认可,才能实现统治世界的思想。

智力无疑是获得政治认同的最佳途径。当知识分子获得相应的名声时,他们的人格状态完全取决于他们自己的修养努力。帝王统治的暴政使许多知识分子走上了明智自保的现实道路。他们把希望寄托在皇帝身上,并期望权力阶层自愿改进。在这种情况下,知识分子的命运变得不确定。一旦遇到政治压力,知识分子的个性往往会变得脆弱。面对现实的残酷境遇,曾经向往理想和抱负的人,往往会放弃原来的理想人格抱负,成为帝国专制的附庸。王阳明生活在明朝最黑暗的时期。

如何选择自己的生活方式完全取决于主体的自觉发现。当时,知识分子选择科举作为自己的人生道路。自元清二年(1313年)以来,朱子的《四书注》被正式定为功勋之作,并为学者所读;明永乐十五年(1417年),四书《大全》被定为八部士选的标准,朱子的《四书注》被定为八部士选的标准。因此,理学成为学者获得名利的必要工具。王阳明的童年对这种纯粹的智慧感到厌恶。他年轻时所说的“登迪可能不是第一件事,也可能是阅读和学习方面的圣人”,无疑是源于他人生的价值取向,不应被视为胡说八道。

他的个性的自主性和独立性,使他在选择人生道路时总是以叛逆、顽固、大胆的态度出现。例如,在21岁的时候,为了证明朱熹的“凡事都要浅薄粗糙,一草一木,都要有真理”的修养理论,他在政府办公厅的院子里做了七天七夜的竹林,这就产生了刻苦的思考。这种格珠实验对其他人来说真是不可思议。恐怕只有像他这样的疯子才能做到。在当时的环境中,大多数人都知道成圣是日本武士和光荣的祖先。年轻人王阳明不同意。在两期考试中,他一开始就不及格。

其他人认为他会伤心失望。他说:“世界为没有第二名而感到羞耻,我为没有第二名而感到羞耻。”他不把智慧之路视为圣人的原因是他没有动脑子,也就是说,他没有被外在的事物所累。王阳明之所以批评朱子理学,是因为人们只把它看作是名利的敲门砖。实际上,这也是对“内圣外王”的研究。然而,在“功利主义毒害,落入人心之髓”的时期,对圣贤德行的研究已完全成为“五位一体”的工具,失去了原有的功能。在当时功利主义的驱动下,学者们说:“每一天都在为繁荣、每一个骗局、每一个进攻计划、每一个对天和人民的欺骗而奋斗,争取一段时间的时间,去寻找有声有利的艺术。

”智慧之路已经成为每个人认识自己的道路。人们发现,只有通过记忆单词和短语,并通过一定的智力测验标准,人们才能取得成功。一旦他们进入相关的权力阶层,即使他们是不活跃和混乱的,他们将处于和平和繁荣将随之而来。知识和行动是不同的,是分开的,这似乎是有道理的。为了个人和家庭的利益,当时大多数知识分子的道德心理是既不知道善也不知道恶,对社会的丑陋现象睁一只眼闭一只眼。在这样一个上下起伏的社会氛围中,世界变得越来越糟,人们无法摆脱放纵和沉溺,例如“那些疯狂和沮丧的人,不知道他们的家庭在哪里”。

王阳明为此深感悲痛。他在对聂文伟的回答中说:“在良知的研究中,偶尔会看到幽默和倚天的精神,他认为世界将由它来统治。这是因为每次你想到人们的上瘾,你都会为它感到悲伤,然后忘记它。你不知道想想能省多少钱。490一开始,和大多数人一样,他试图通过智力的方式来达到“头等”的目标,但很快他发现,如果智力的方式与主体的道德意识相分离,不仅智力领域的学习效果不明显,而且美德领域会知而不行,而知识领域也会知道。以不同的方式行动。

要解决“沉溺于内心”的问题,必须“知己知彼”。他认为,这个世界上的人之所以达不到良心的境界,是因为大多数人不了解自己的现实,从事自己不擅长的职业,不喜欢,沉溺于其中,不醒来。于是,他发明了良知,启发了人们。良知是每个人都拥有的意识资源,但许多人愿意被情感和私欲蒙蔽双眼。大多数人不走知性的道路,不再自我完善,而是局限于自己的现状,自我满足。王阳明认为,当一个人长大后,通往成功的道路才刚刚展开。只有当他适合自己的才能时,他才能明显地表现出自己的才能。

每个人都有适合自己兴趣、爱好和专长的专业岗位。只有当他的身心纯净自然,才能达到较高的成就水平。因此,崇高的职业与低等的职业没有区别,即使是圣人,也有奎、季等职业类别,他们的“才能”成就是“音乐”和“种子”。在王阳明看来,圣人是唯一一个达到内在道德高度的人,与追求外在的物质性无关。只有外在的物质才能得到一个人的价值和潜在的高度,只有内在的美德才是这个人的本质,那么美德和才能是一体的,所以真正的圣人就是能够达到高水平的人。

王阳明思想理论的教育对象是当时丧失信仰、追求信仰的知识分子(成年人)。王阳明针对的社会弊病是人们沉溺于自己的内心,不了解自己的现实,没有明确的社会取向。因此,王阳明理论的道德教育过程就是通过实践使道德主体认识到自己的现实,自觉承担道德责任,增强自己的道德修养。性是道德实践的过程,其目的是根据自身的实际情况来培养自我主体,强调自我道德的提高,实践当前的人际关系事务。2。王阳明的道德判断标准。目前,在判断道德教育的有效性时,智力一直是判断道德的标准。

智力在提升国家实力、发明科学技术、积累财富、提高人民生活水平等方面发挥着重要作用。在这方面,智力的作用远远强于美德。问题是,尽管智力在促进社会变革中发挥着重要作用,但在改善人们的道德境界方面却明显不足。在当今社会,科技的发展、财富的增加等外向的探索,很难解决人类异化、生态恶化、道德败坏、良心缺失等问题。事实证明,只有人与人之间的社会关系存在,自我的完善、价值的实现和道德境界的提升才是永恒的话题。社会进步不仅在于物质财富的增加和生产力的提高,而且在于人的素质的提高、人际关系的和谐、公平正义的实现。

归根结底,它还在于解决人的价值、发展和潜在释放的问题。王阳明强调承德是德育的标准。从古代到现代,教育一直致力于培养圣人。人们普遍认为圣人应该是智慧和才能的典范。他们应该是“读书、寻名逐利、以貌取人”的人,而王阳明则认为圣人是“清心寡欲”的人。实际上,圣人与普通人的区别并不专业,因为在农业、工业、商业、贾、士大夫等行业都有圣人。真正的区别在于每个人都知道如何工作。不同程度的知识和不同层次的美德导致一人以上一人以下;成人和恶棍;圣人和愚人和愚人;素质好和素质差的人;懂得安全和福祉、学会受益和行为的人;不愿意做孝道等事的人;前者“只”这在很大程度上取决于“真正的知识”和“时间意识”。

“加上自己的一百个,加上自己的一千个优点”。成圣的标准只有一个,就是要达到自己的美德。”人因纯理性而成圣,金因全彩而精炼…所以封面是黄金的精华,在纯度上,而不是在两个方面。因此,圣人是纯天然的,不是天才。431-32精金的标准是纯度,而不是两部分的高度。即使两部分很轻,只要符合精金细度标准,就可以称为精金。从这个意义上说,王阳明对“人人都可以是尧舜”和“因此,如果人们愿意学做圣人,他们也可以是圣人,一金或两金,即使他们被分为两部分,当他们达到全彩的时候,他们是值得的,所以他们都可以是尧舜”。

432可以看出,圣人与普通人的区别,不是基于地位、地位、职业等外部因素,而是取决于唯一的因素是否有助于他们的良心。因此,圣人不仅存在于农民、商人、商人等平民群体中,也存在于王子、将军等群体中。相反,如果他们不能跟随良知,即使他们身居高位,富有,他们也可能是愚人和愚人。王阳明只将美德视为圣人的唯一本质,将圣人从普通人无法企及的祭坛中解放出来,并将其置于社会的普遍性之中,使普通人与圣人之间不存在鸿沟。每个人只有靠自己的发展才能成为圣人。

这种“圣人”的概念不再是程朱理学所倡导的智慧圣人,而是一种德性圣人。圣人有自己的标准,没有统一的标准,每个人都按照自己的实际,成就自己的圣人。王阳明以良知重新定义了德性标准,这一标准比智力标准更高、更难实现。在通往成功的道路上,美德之路比智慧之路更难实现智慧之路,智慧之路只需停留在知识中,而美德之路则必须通过实践来看到美德;智慧之路不需要通过人际关系来体现,但美德之路必须以腐殖质为基础。关系;智慧之路不需要在整个人生过程中呈现,而需要美德。

性的道路贯穿于生活的过程,并在实践中得以体现。因此,王阳明成年后对真理的追求,无论他是否继续从事智力学习,都需要在内心意识的基础上,追求自身道德的提高,拓展自己的潜能,实现高度的自我实现。在王阳明的智慧学习道路上,他始终主张以“德”为目标,“在学习中,德是唯一要做的事;不同的人才,或善于礼仪和音乐,善于政治和宗教,善于土壤和水的播种价值,都会实现他们的美德,因为这样才能使他们在学习中更好。”461他重复说强调学习在于“培养本源”,“必须从本源做起”和“416”实践中的事情,无论发生什么事,都只能有意培养本源。

466因为美德的良心直接关系到人的潜能、潜能和价值的实现,而潜能、潜能和价值才是“成为人才”的真正意义。王阳明以良知为标准,期望社会上一切事物都能得到最好的利用,人也能得到最好的利用。他说:“在唐禹的三代人中,教育家只教,学者只学。那时,人们没有不同的意见,没有不同的习惯,他们是圣人,被鼓励这样做的人是有道德的。虽然它的启蒙运动和朱镕基的相似,但也被认为是不值的。就鹿泾田而言,农民、商人和商人之间没有缺乏学习,只有他们的美德。

它是什么?听、记、写、追求功利主义没有杂事,而是要孝顺自己的亲人、兄弟、长辈、朋友,以恢复自己的心灵。”在王阳明看来,人们的知识和职业不是成功的障碍,而是无法实现成功的障碍。良心。相反,知识很容易成为成功的障碍。只有美德才能消除智力形成的各种障碍和障碍,使人际和谐和社会和谐。在职业和地位的状态下,智者和普通人不再依靠他们的职业、阶层或地位,而是依靠他们的美德和他们知识的“浅、深、难”。“心身”和“良知”是所有人才的资源,不分阶级、等级和行业分类。

即使在农业、工业和商业等行业,也只有“心身”和“良心”是圣人。第三,德育并举的德育实效标准。德性之路追求主体履行当前的伦理责任,获得直接的社会事务经验,寻求德性向德性的转化。美德不是说,而是做。只有美德才能检验一个人的美德程度。公正的法官在审理案件时必须保持公正,因此必须称其为公正法官。一个慷慨善良的企业家必须总是慷慨地捐钱和帮助他人。美德不仅是提升个人美德的唯一途径,也是教育他人弃恶随善的最重要途径。

因此,道德教育的实效性必须建立在榜样、榜样和主导作用的基础上。如果一个社会的各行各业都有无穷无尽的榜样和榜样,人们不分功德、名利,都在争先恐后地模仿好的行为,那么这个社会就必须得到良好的治理,道德教育的效益必然会在现实中得到体现。在现实社会中,美德是通过承担相应的责任来实现的。责任分为家庭责任、职业责任和社会责任三种,由低到高。家庭责任是社会责任的单位。要实现家庭责任和社会责任,必须以职业责任为己任。

此外,职业责任也体现了主体的价值和潜力。因此,职业责任是三种责任类型的核心环节。最好的培训方式是从事某种职业。一旦一个人从事一个适合他的道德张力的职业,他就可以发挥他的潜力,成为这个领域的领导者。一旦职业责任得到很好的实现,那么家庭责任的实现就没有问题了。如果一个人能够实现家庭责任和职业责任,那么他也将实现社会责任。每个职业都有自己的优点和缺点。那些在职业上既有能力又有美德的人可以被视为劳动模范。他们在道德教育中的作用比单纯的理论说教更为真实有效。

在各种职业领域的德育模式中,最具影响力的是政治和教育领域的德育模式,即政治家和教育工作者的德育模式。这两个职业群体的社会教育效应与其他行业相比是无法比拟的。他们必须以德取胜,很难想象缺乏美德。人们将承担鼓舞和教育他人的重任。当然,这两个群体的德育示范影响范围是不同的。政治家道德教育的示范效应高于教育者。他们的言行直接关系到老百姓的切身利益,老百姓通过行动的效果来判断当权者的名誉。正因为如此,王阳明十分重视德治在政府建设中的作用。

他以民为本,以民为本,解除人民的羁绊。他无疑是德治的典范。军政工作是他自己的工作,但他也承担着教育的责任。他教导弟子以身作则,寻求知识分子的愿望,以“贴近人民”的美德完成自己的使命。他反复阐述了“大学在明德,在民,在善的尽头”的宗旨。他与人民亲近,不是欺负、欺负、恐吓、高调,而是把人民当作亲人,真诚地为人民做切实有效的工作。例如,王阳明采取灭种措施镇压地方叛乱,不仅严惩,而且强调教育和道德治理。他知道社会动荡是邪恶占上风的结果,善与俗不提倡。

要解决当前的问题,必须使德高望重的人民当家作主,用自己的德行教育他们,引导人民从善到恶。因此,在处理地方性虐待问题时,选择和任命道德高尚的人是最重要的措施之一。王阳明在庐陵直县任职期间,在与伯叔诉兵监狱打交道时,并没有做出简单的决定,而是选择了当地一些有影响力的人进行调解、劝说和教育,以解决这一矛盾。”传记记载“告诉村民们,王阳明监狱里有父子起诉。王阳明听了,一句话也不说。他的父亲和儿子拥抱在一起哭泣。

学生们对柴明志很陌生。王阳明说:“我说舜是世界上伟大的不孝之子,屈原是世界上伟大的仁慈之父。”4127事实上,舜小曲很顽固,而王阳明则不然,柴明志不禁想知道为什么。王阳明解释说:“顺常认为自己大而不孝,所以他可以孝顺,也常认为自己善良,所以他不能善良。”4127也就是说,顺能谦虚地责备自己,所以可以孝顺,屈云不能自反,所以不能仁慈,如果父子双方都是从自己的原因出发的,那么怎么会有呢?监狱纠纷王阳明用大家都知道的道德范式来激励父子悔改,使他们像以前一样和好。

为了以身作则,他发了许多通函,奖励忠孝诚实的人,以引导人们自觉地践行良好的风俗习惯。例如,王阳明在江西南部负责军事事务时,访问了赣县志士县皮龙套。他生活在一个干净和诚实的状态。退休后,他的家人很穷,很难为情,他的邻居们不知道他有什么同情心,反而受到嘲笑。习俗是如此的稀薄和邪恶,“那些负责它的人不能逃避他们的责任”。为此,他向龙套颁发了特别许可证,指示赣州市政府官员“连处理官银十二、米二石、羊酒一经交钱,负责印刷的官员就把父母送到官邸”,“当你老了,你常问问题,量量柴米,使你“贫困”。

他还试图了解远在他乡的父亲和孩子们,“洗刷腐败卑鄙的风俗,让他们诚实守信。”“后来,王阳明拜访了官兴国县的老板王伯玉,他“管理清廉,办事谨慎”,“管理好,劝说其他人适当奖励”。4674他还举了一个例子,即尽管他的十项品牌法在政策上很好,但只有在没有道德的人来执行的情况下,这些法律才能被中止。因此,他要求各县在方里乡首府挑选长者和贤者,给予他们更多的礼遇和优待,以便他们可以单独巡逻和劝说亲戚。即使在深山和贫瘠的山谷里,他们也会深陷其中,在许多方面监督他们。

在巡逻和劝导方面取得显著成绩的是该县的亲属。因为众议院颁布了奖项,所以教育可以兴旺发达,风俗也可以美不胜收。王阳明认为,道德教育是有效的。教育者的道德榜样,除了为政治家治政、讲道、行德外,也是非常重要的。当时,有远大理想的人必须改变理学的混乱和人的思想成瘾,建立教育事业,提倡良知学习。在《永别省宪法序言》一文中,杜武林说:“当今世界的死亡是由于学术行为的衰落;学术行为的衰落是由于学术知识的未知;学术知识的未知是由于贵族的倡导。

”4975他非常重视教育。教育是提高民俗文化水平的重要手段。早在贵阳降级的时候,他就成立了龙岗书院来教他的弟子。从那时起,无论行政和军事事务多么繁忙,他都没有中断他的演讲工作。由于他在人民中很受欢迎,他的声望不断提高,他吸收了来自世界各地的学生参加讲座。他没有按门徒的家世教训他们。他接受了所有他想听的门徒。他没有准确地计算出他一生中有多少门徒。根据年代学,他当滁州总督的时候,有数百人在月亮的前夜坐在龙潭附近。

平帆之后,他又回到吉山讲课,300多人围坐着听每一个讲课。嘉靖三年八月,天全大桥建成。一百多个服务员。除了自己的讲座外,他还积极创办社会学校,提倡教育。”所谓社会学,是源于元代的最基本的启蒙教育机构之一,有的是政府设立的,有的是人民设立的。这种学校广泛分布在乡镇,特别是农村。在明朝,社会学往往具有地方公学预备学校的性质。这种学校注重灌输儒家伦理思想,宣扬帝制法令,向村民子女传授一般文化知识。当然,学校的建立只是一个硬件的要求,而教育的关键在于具有较高道德素质的教师。

所谓的“身体教育”比这个词更重要,所以王阳明对教师的标准提出了严格的要求:“古代教师,对严师来说并不难。教师的尊严,可以适用于教学。什么是阎世伟?庄敬重自己。如果外面和里面是一样的,那歹徒就是有声望的。教书的方法是区分权利和权利。41138教师的标准不是庄重的尊严,而是外表与内在、知识与实践、美德与美德的统一。他应该是一个有意识的实践者,处理自己的人际关系事务,不仅是一个智慧的典范,而且是一个美德的典范。

为此,王阳明对教师的选拔任用十分严格,如“学问正派,举止端庄”,“全力以赴,教书育人,以孩子为儿子,以启蒙为家事,既要培养孩子,又要重新诠释父亲和兄弟;既要勤于学习,又要善于学习。T以诗歌和仪式的名义,特别是致力于道德和心理技能的建立;使礼仪更加新奇,风俗更加美丽。4677教师必须诚实、富有同情心,真正把学生视为孩子,以培养启迪、启迪、激励、真正发挥教育作用。参考文献:顾明远。教育辞典(补充版)K。

上海教育出版社,198249。2沈庄海。世纪之交高校德育回顾与展望,清华大学教育研究,1999,(4)。3戴克明。《关于提高德育实效的思考》,中国教育杂志,2000,(12);4王守仁。王阳明全集上海古籍出版社,2011年。5胡永忠。良知论:王阳明除恶思想。成都四川出版集团,巴蜀书店,20111.。